闵父自动为周书灿开脱，欣慰儿子还是那样的善良，为家里其他人着想才这番话，他又冤枉了儿子。
闵父华丽丽的误会周书灿，周书灿是真的和闵父理解的不一样。他此时坐在淄水河边，槐静静地陪着他。
周书灿没想到他提出来的工资分配制度，会被闵父否定。在古代社会，儒家为什么会被提倡，绝对是和社会的分配制度有关系的。由于社会生产力水平低下，农耕社会需要一个家族成员共同参与劳动，才能获取更多的财富，和后世单打独斗依靠个人力量的家庭时代不一样。
一个家族关系模式，最顶赌就是依靠血缘关系创造这个家族的父母，为了维护家长对财产的绝对拥有权，父母需要儿女们都听话。让儿女们都听话的法宝，就是家长对生产资料的绝对拥有权。
在农耕社会，农作物的生产周期，决定家族劳动成果的分配制度，和工业社会的产品不一样。无法用每月一结算的方式，把每个饶劳动成果细化到月薪制。生产资料又掌握在家庭最顶赌家长手里，自然在农作物成熟分配的时候，怎么分成了便由家长了算。这也就是古代社会，家长的权利在家庭中至高无上的原因。
家庭成员即使是成年人，拥有了自己的家庭，在以血缘为纽带的家族分配制度中，也不会得到他的全部劳动所得，因为家长了算。一个家族的家长，可以随心所欲的想怎么分配劳动成果，就怎么分配劳动成果。为撩到财产的支配权，成年已有能力的家庭成员，不得不通过要求分家，来获得家庭财产的分配。
每个家庭的分家，都是一场力量和财产分配的争夺大战，拥有家庭绝对权力的家长，当然不愿意轻易失去他的权利。在拥有绝对言语权的时代，对胆敢忤逆他意愿的家庭成员，会做出来严厉的惩罚措施。没有财力支撑的家庭其他成员，自然不敢忤逆家长的意愿。
家庭成员如果胆敢忤逆家长的意愿，是绝对没有好下场的，家长不仅会名正言顺的剥夺他的劳动成果，更甚者还会把忤逆者赶出家门。农耕时代没有大量的就业机会，净身出户意味着无法立足，甚至还会因此无法生存。面对死亡的威胁，还有谁敢忤逆家长的意愿？
周书灿跟闵父要的，就是对家族财产的支配权，对生产资料的掌握权，对人事管理的处罚权。随着闵家收获期的到来，闵父因为是一家之主，不会主动的去再分配闵家的收益，那他辛辛苦苦的劳动，仅仅混个吃饱穿暖怎么行？
闵家的状况会越来越好，一旦他和闵父发生矛盾，因为闵家财产没有进一步分配，闵父会一言堂的剥夺他对财产的支配权，那时，他可什么都没有了。难道他要到那时才另起炉灶再开张吗？
这绝对是不行的，他的心血不能白费，每光开珍珠一项，都让他付出了自由的代价，拴在邑中哪里嗯不能去，还让他的心血白费，那更不是不行的，绝对的不行！他必须从第一次的收获开始，争取他自己的劳动成果的分配权。
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