第三十七章 男女平等

第二天下午，傅山在给学生上课前，发现学生们也偷偷拿着这篇文章议论纷纷，大家见傅山走近教室，赶忙把文章藏了起来。

“想看就拿出来大大方方地看，不必掖着藏着，我也看过的。”傅山笑着对大家说道。

“可是老师，那个裴汝霖算个什么东西，写这种酸文章骂您，您还笑得出来？”有人打抱不平道。

“我不笑难道还哭吗？”傅山反问道。

“可是，您就不打算回击吗？”

“回击什么？我给你们讲个故事：有两个人在大街上发生了争执，双方谁也不肯让步，就这样吵啊吵的，吵了两个时辰。最后没有办法，两人决定去县衙，找县太爷评评理。两人来到县衙，知县问所为何事。甲说三八二十四，乙说三八二十一，双方就这样争执起来。县令二话不说，令衙役将甲拖出去就打了二十大板。甲非常委屈，说我没说错你打我干什么？县令道，你居然跟一个不识数的人吵了两个时辰，还说没错，吃饱了撑的吧，我不打你打谁？”傅山讲完，学生们哄堂大笑。

傅山不准备回击，不证明没人回击。

两天后，在《妇道论》的旁边，又贴出了一篇文章，叫做《驳妇道论》，署名汪可受。

文章直截了当地指出裴汝霖是满口仁义道德的伪君子，“本为富贵，而外矫词以为不愿，实欲托此以为荣身之梯，又兼采道德仁义之事以自盖。”

人身攻击之后，文章开始提出自己的观点，“谓人有男女则可，谓见有男女则可乎？盘古开天辟地，而女娲补天造人，始皇帝一统六合，而武后君临天下，彼时可有劝女娲、武后恪守妇道之人？自古以来，巾帼不让须眉者数不胜数，其见之广博，令男子羞愧流汗，不敢出声。男女有别，实乃别有用心虚伪之词。男女生而平等，方为天道。”

此文一出，周家集市民个个争相传阅，不出一天，各种手抄版本充斥在市面上，不识字的也来凑热闹，往往街头巷尾，几十人围着一个识字的给大家读。

要说双方的观点，都不新鲜。道学家都信奉男女有别，男尊女卑，我们姑且称之为保守派，这是自古以来儒家主流观点。

但提倡男女平等的人也出现了，那就是李贽。这个《驳妇道论》的作者汪可受，就是李贽的学生，三贤书院教师。

李贽于万历十三年在麻城芝佛院讲学著书，其哲学思维受王守仁心学影响，思想离经叛道，他攻击虚伪的伦理道德，对男尊女卑、重农抑商、假道学、社会腐败、贪官污吏，大加痛斥批判，主张“革故鼎新”，反对思想禁锢，也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，实为大明第一狂人。

受老师影响，汪可受等李贽的弟子们也主张废除传统礼教里面对妇女的禁锢，主张男女平等。这一派，我们称之为改革派。

在周家集，传统的小农经济被工业生产所取代，新的新贵阶层产生，这些人在周羽的影响下，对那些维护皇权统治的儒家礼教往往不太感冒，顶多也是个中立态度。

周羽让妇女到工厂做工并同工同酬、女童上学，就是一种思想上的突破，市民们都已接受，现在再同他们讨论男女授受不亲的问题，就显得不合时宜了，因此，汪可受的文章大部分市民虽说不上支持，但却是不反感的。

正当保守派和改革派争论得热火朝天之际，那个当初争议的核心人物傅山，不见了。

谁也不知道他去了哪里，昨天他还在给学生们上课，今天他却没有出现在课堂，学生们不知道发生了什么，副校长宋应星也纳闷，他们找遍了周家集的各个角落，都没发现任何踪迹，一个大活人似乎人间蒸发了。