数起于一，立于三，成于五，盛于七，极于九。
九日后，太康出关，江一真、方道明、林平之在外候迎。
这时，没有师侄，没有师兄，没有师父，只有在求道这条路，后来者对先行者的景仰。
时逢天朗气清，惠风和畅，杂花生树，似乎这片小天地都在为其庆贺。
当然，这是几人的幻想，以太康的能为还做不到异象相随，天地相贺。那等层次，怎么也得是天人合一的外景大宗师才行。
太康立于阁楼栏杆前，目光悠远，朗声道：“偶有所悟，两天后，我将讲述一番此次所得。”话音刚落，人已消失不见，只扬起一缕轻尘。
时间就像手里的细沙，禁不住拿捏，两天一晃而过。
一间静谧的茶室，香气袅袅，微风徐徐。
太康曰：“真土擒真铅，真铅制真汞。铅汞归真土，身心寂不动。虚无发下雪，寂静发黄芽。玉炉火温温，鼎飞紫霞。”
江一真曰：“其间文武若何？”
太康曰：“真土者，身中之土也。铅汞者，身中之水火也。以土克水，则铅可擒矣。以水克火，则汞可制矣。盖绿身心俱合，寂然不动，而后土、水、木三者可以混融为一，此乃是探药物归炉鼎之内也。”
“白雪须要虚空而生，以其无中生有。黄芽须待火养而生，以其火能生土。正如天地之间，当子母之月，阳气未萌，是物泯於无也，则白雪自天而下。乃寅卯之月，阳气渐盛，是静中有动也，则黄芽自地而出矣。白雪、黄芽既见发生，则玉炉之火但要温养，自然鼎紫霞腾空而飞。若火太武，则冲散矣。”
方道明和林平之在这种场合完全插不话，两人的知识储备让他们只能是听讲的份。
江一真曰：“华池莲花开，神水金波静。夜深月正明，天地一轮镜。何解？”
太康曰：“华者，花也，花犹火也。神者，心也，心属火也。金丹之要，在乎神水、华池，即是水火既济之理。水中有波，莹然洁静，则火裹生莲，自然开花矣。若到夜半子时，一阳初动，其月正明，透体金光照见天地之间，如一轮之明镜。”
江一真曰：“朱砂炼阳气，水银烹金精。金精与阳气，朱砂而水银。日魂玉兔脂，月魄金乌髓。攘来归鼎中，化作一泓水。其于大道，可得闻乎？”
太康曰：“阳气者，身中一点真阳之气。金精者，心中一点真阴之精。以阳火炼之，则如朱砂。以阴符养之，则如水银。朱砂、水银，乃外物也。”
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