初阳渐起，乍起磷光点点，直散入万物之中，尽显生命之色。
在上清观不远的一片竹林中，江澈手握《道经》，立于其中。
他口中诵读着道经，结合初升起的太阳，细细感悟着其中的奥妙。
少顷，一股青色的如同竹笋般的青色气流环绕于江澈周身，随着他的诵读声越来越快，周身的青色气流愈来愈大，终于随着道经的诵读完，周身的气流离体有三寸远。
江澈目及至此，口中默念一声，“合。”
周身青色气流便汇入身体内，刹那间，一道道透明字体的笔画显于其身，字体笔画模糊不清，细细望去，几道字体笔画又融合成了一个字——“莫”。
随即，那字便遁入了江澈体内，周身的异象也随之消散了。
握紧了手中的《道经》，江澈心中欣喜万分，喃喃自语道：“第一玄修成了，终于是识经者。”
自三岁修道，每日鸡鸣日升初早读，月落乌啼时息读，整整五年时间，一日不曾荒废。哪怕日出被云遮，月落不曾有，他都兢兢业业的完成师祖备下的课程。
如今终于迈过了识经最难的一步，顺利得到了属于自己的本命字。
所谓本命字是指在识经阶段，每个人都可以从所学经书中领悟一个符合自己相性的字，这个字可以是经书中的任何一个字，也可以是经书以外的文字，只要是符合所学经书蕴含的真意，每个人都可以自由领悟。
道家领悟本命字的过程就叫做入玄。
能靠经书领悟本命字的，只有四部经书，分别是儒道法墨四家的经书。
儒家识经阶段叫做品，法家识经阶段叫做问，墨家识经阶段叫做素，至于道家识经阶段叫做玄。
四者对其叫法不同，修行方式却大致相同，都是通过诵读经书，感悟本命字。
只不过四者强调的理论不同，故而在具体修行中有不同之处，但识经的九个阶段是相通的。
识经阶段，天下总共就有这四种经，后续经书的千般变化，如兵家、阴阳家之类的经书都是这四种经的延续。
当然，据传在西边有一佛陀创立了佛经，只不过世人皆不承认其经书的正统，倒视它为伪经，邪经。
盖因四大经书皆是由昔日成仙的道祖，儒圣，法圣，墨圣所创，是其成道证言。
而西边佛陀未曾成仙，便降下佛经，实属滑稽可笑，故除却西边之地学之外，其余四洲之地皆嗤之以鼻。
这些都是昔日师祖在讲道之时随口一说讲，江澈记得师祖说过，领悟本命字之后，还要继续通读道经。
道经在识经阶段中的九玄，就是在确定本命字后，继续磨炼自己的本命字，以达到本命字的“形、意、神”三者合一。
不过各家的经书侧重点不同，儒家重仁礼，法家重秩序，墨家重兼学，而道家重无为。
所以经书的不同，也就导致研经者的修行方向不同，自然在互相争斗时，各学说亦不兼容。
而今修成了第一玄，江澈就有点迫不及待的想学术了，虽然师祖一直强调经为根，术为枝，要求根问底，轻术法。
但谁又会拒绝术法带来的奇妙非凡呢？
只可惜师祖还未曾教授术法。
江澈也不气馁，立马凝神静气，仔细回忆着师祖当初的教学，进入第一玄后，要究其本命字的“形”，而后诵读道经，引天地灵气锤炼本命字，直至本命字天地灵气相合。
待到凝练完毕，就可将本命字的“形”置于丹田处，随后便可习练术法。
术法需要以本命字为源泉才可发挥出威力，倘若只有只习得术法，而未曾识经，那术法也便是花架子，不能显示出威力。
念及此，江澈立刻收敛心神，将道经拿起，开始诵读，准备合天地灵气，修本命字的“形”。
诵读声顿时响起，“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母……”
口中诵若灿烟流光，心中繁若流水孱涓。
一时之间，整个竹林仿似被青色大雾笼罩一般，在整个林子都弥漫开来。
随着江澈诵读声的连绵，他对道经的理解也随着第一玄的踏入，也越来越深入。
初阳缓缓升起，直至午时，骄阳当空，江澈的诵读声才停下。
此刻，虽有烈阳当头，但在竹林中却偶有一阵清风拂过，尽管这些许清风依旧带着几分热浪，总归是有几分清凉。
当清风拂过江澈脸庞时，弥漫在山林中的青色气流仿佛收到一种信号般，争先恐后的扑入到江澈身体中。
少顷，山林中又恢复了往常的景色，仿佛适才的青色弥漫不存在一般。
适才的奇异变化，意味着江澈已经彻底完成了将本命字的“形”置于丹田的过程，这道经第一玄算是彻彻底底的掌握了。
现在只等师祖回来就可以术法了。
想到此，江澈既兴奋又有点可惜，兴奋的是可以修习术法了，可惜的是还要等两个月。
是的，修行术法需要秘籍，或者说是需要有人指导。
这和经书是完全不同的，对于经书，在如今世道随着各家的争锋，各种简略版的经书早已普及大众，只要能识文断字，那便可以诵读各类经书，继而天赋出众者就可以步入识经阶段，踏入修行之中。
可是这种大范围的普及并没有为大众带来变化，虽然寻常百姓家中，家家都有经书，但天赋这个东西是可遇不可求的。
况且，各家普及的都是自己阉割版的经书，这显然又加大了修行的难度，所以经书的普及并没有催生出大量的修行者，相反更体现出了修行者的稀缺。
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