通过陶隐居的自述可以知道，这位前辈修炼神农本草经，但经诀不全，只能修炼到本草三转，往后的百千年里尝药无数，可最终失败，变成了朽木悲叹待死。
至于文中提到的偶景、黄庭、冥通、生死玄关、灵肉支离、神机、气立等词语，周处似懂非懂。
他以为灵肉支离是自己的命名独创，没想到早已有之，而且从本草修炼法的内容来看，灵肉支离是是打破生死玄关之后的必然现象，其内涵竟然和自己的灵肉支离病的症状一致，令人难以置信的巧合。
难道自己的灵肉支离症，也是打破了生死玄关导致的？
怎么打破的？
要修炼到本草三转才能到达的境界，自己如何能不修而得？
目前他还搞不清楚。
不过，如果能得到本草四转乃至之后的经诀，或许能治好灵肉支离症。
正因如此，他才在前两天看完经文，立刻就到镇上买药试吃。
冥通二字，周处在研究医家道家佛家典籍的过程中，在一本名为《周氏冥通记》的书上看到过。
此书的整理编撰者，正是陶隐居（陶弘景）。
陶弘景是道教上清派传人，茅山派开山祖师，有多部经典传世，是研究医药和修道不可绕过的人物。
《周氏冥通记》这本书是南朝梁代一个叫周子良的人写的日记，内容是他在梦中与神仙真人交谈的情形。
周子良在十二岁拜陶弘景为师，日记作于跟师学道期间，二十岁自杀之后，陶弘景把他的日记整理注释，集结成册。
而与黄庭二字有关的，当属鼎鼎大名的《黄庭经》，此书是道教上清派的圣典，自然也与陶弘景有渊源。
可《黄庭经》与蓝师姐嘴里的黄庭似乎不同，蓝师姐用的语言是“见黄庭”，还指出黄庭里有名额，一个萝卜一个坑，这种描述更像是一个修道的地方。
偶景，所指的应当是偶景术，此术是上清派法术，陶弘景在《真诰》中有提及，但语焉不详，大致是一套内涵深邃的存思观想法门。
至于神机、气立，周处只在《黄帝内经·六微旨大论》中读到过，原文是：出入废则神机化灭，升降息则气立孤危，指的是五运六气的升降出入异常带来的影响，这个解释放在陶隐居自述里，似乎不太正确。
周处以自己的所学，解读陶隐居的自述，有些推测，但难以证实，此刻听到陈师姐竟然有黄庭之语，难免有些激动。
他调整虚眼的位置，来到宋学明头顶，去看宋学明的笔记。
一看之下，疑惑解开不少。
这是一本听课笔记，所听的课，应该就是蓝师姐提到的修道课。
笔记的内容不成体系，属于这一榔头那一棒槌，不过综合来看，还是能得出重要信息。
笔记里指出，在现实世界之外，还有一个黄庭世界，黄庭世界是神仙真人居住的地方。
天赋异禀的凡人，能得到神仙真人的垂青，引元神到黄庭里传授道法，成为黄庭真传。
黄庭真传能在黄庭世界里建立一个相对独立的小黄庭，他可以在人间俗世收徒，把弟子引渡到小黄庭里，进入小黄庭修行的人，则是黄庭别传。
黄庭真传是神仙真人直接引元神进入黄庭的，并不需要自己做什么努力，但黄庭别传就得修炼偶景术，打开黄庭隧道才行。
宋学明所在的门派叫花婆婆道，花婆婆是黄庭真传，她在黄庭世界里建立了一个金花偶景小黄庭来发展自己的势力，并传授弟子金花偶景术引渡他们。
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