对于《大日经》《中脉修炼法诀》两部佛修功法，姬寻准备择其一进行修炼。考虑了良久，最终还是选择了修炼《大日经》。
典籍中介绍：《大日经》又称《毗卢遮那成佛经》《大毗卢遮那成佛神变加持经》《大毗卢遮那经》等。
“毗卢遮那”是“日”的梵音，“大毗卢遮那”即“大日”。
“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。”这三句统释着《大日经》全经之根本宗旨，三句集合在一起，构成一个完整的救度外道的思想理念。
把救渡无量众生，特别是救渡外道，救渡外道中的上根众生，作为密教行者的历史使命。
所谓“菩提心为因”，是指一切众生成佛的根本依据。这是基于如来藏思想的，凡夫众生要想成佛，必须先发菩提心，作为修习佛法的信心。
“大悲为根本”，意思是修行的前提条件是“大悲心”，在确立了修行的信念之后，还要培养自己悲天悯人的大悲之心，施善与乐、扶危济困，使自己的善根不断增长，恶念渐渐消除，才能日益与佛道相应。
“方便为究竟”，说的是修行中可以权宜变通的手段和方法，即能成就三业清净而成为正等觉的如来。
既然想修行《大日经》，那么事情就来了，一方面在修习道家《混元九转金丹诀》，能否同时修炼佛家《大日经》？
姬寻揣摩了会，也没个肯定答复，也只有慢慢试着修炼一下看看，发现不对立即停止应该来得及！
当下，盘膝坐在床上，按照《大日经》修炼方法进行修行起来。
根据介绍，身语意三密是《大日经》的最基本修行方法，即手结印契为身密，口诵真言为语密，心观本尊为意密！
身密者，即是诸印，如四重大漫茶罗一本尊各有密印，若观此身印，即知此尊所表秘密之德；
语密者即是诸尊所有真言，闻此真言，即知此尊内证之德也；
意密者即是本尊瑜伽之观，亦随四重方位各各不同。
姬寻在修行起初，身、语、意三者总是不协调，难以达成一致，无法有效地配合，修炼也没啥成效。
但是随着锲而不舍地练习下，熟练度逐渐得以增加，配合得也越来越紧密，越来越默契......！
渐渐地，姬寻一门心思投入到了修行当中，忘我间，身、语、意相互配合也逐渐显得浑然一体！
随着《大日经》逐渐深入修行，原本体内沉寂的灵气竟缓缓运行开来，顺着《混元九转金丹诀》功法线路周而复始，冥冥中竟与《大日经》渐相呼应、相互加持。
这一发现令姬寻内心一阵激动，差点因此岔了气，连忙收拾心神，继续保持修行......！
修炼的时间一晃而过，睁开眼时，已是第二天天亮，收敛周身气息，吐出一口长气，收功而立。
感应一晚修炼成果，《混元九转金丹诀》直接迈入了炼气第八层。
姬寻也没想到，《大日经》与《混元九转金丹诀》配合修炼竟然有如此好的效果，看来以后得把重心放在这两部功法的修炼上，作为自己主要修行功法。
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