你记住，真有修行的人想要帮你，不会在乎你有没有钱，他只会看你值不值得帮，人品好不好。
因为钱对于大修之人来说他就只是一张纸，一种时代下为了方便的产物。
修行讲的是看破放下，一入法了就什么都放下了，而有些人入了修行十几年还是世间的那一套，身出家了心还在俗，有的时候甚至更厉害一点，把世间那一套拿到佛门道门里卖弄表演，他必须真正认识到，才能真正的放下。
不然依然还困在认知的相中，跟着境在转动。
可能有人会说修行之人不应该没分别心吗？其实没分别心不是什么都分别不出来。什么都分别不出来那不是修傻了吗？我们的自性本身就有分别的功能，所谓的无分别是说，了了分别，但无分别想，乃为无分别。
比如你拿个杯子吧，你不能说它是缸，那你是在抬杠。你给我倒杯水我拿过来能喝，但你给我倒一泼尿我总不能也喝吧？
所以修行中很多不明其中缘由的事情，也会令很多人走很多弯路，分别心不做分别想，此乃无分别。
不必纠结这个，万般不归我所有，但万般皆为我所用。
我想喝水的时候，不论杯子，缸，还是大盆，能装水就行。
我想吃饭的时候，苞米也好地瓜也好，但是不能吃屎。
无分别心，不是什么都区分不了，而是结果相同之时，过程不必纠结。
类似于我之前所说被蚊子叮那件事情来说。
正常蚊子叮你，你会分别说它伤害了你，但其实你知道，被咬了一下很快就会好并不算什么。
若是你纠结这个点上区分好坏，那么你就会被这件事情拉扯烦躁。
但你把心换作蚊子去想，你就不会心生怨气，自然而然的接受，也不去纠结被咬的地方，过一会你会发现，被咬的地方莫名其妙就好了。
那你说这件事我分别了吗？ 其实即分别了，也并未分别。 分别的是蚊子依然它是蚊子，而且咬了我，未分别的是，我并未把它当成蚊子，而是当成了一条生命去思考。
这个叫妙用。 假的是蚊子真咬了我，可我却还站在了蚊子的位置考虑。真的是，因为我这样去想，所以我并不烦躁苦恼，也得了自在。
在生活中的分别与无分别，有时候也不是固定的。
要是你走在沙漠，身上没了水，那你就可改变念头，以尿为水无分别，目的是解渴。
若是生活在城市，水源充足的地方，就可区分水和尿的区别，免得喝尿让自己干呕。
所以分别和无分别，都可作为妙用去使用，在不同的环境下，给自己安排不同的认知，来达到最终的目的。
换句话说，人若是能站在自己的思维之外，看见自己的思维规律，在通过方法，巧妙的随意改变自己的思维认知，那么就能够利用这种方式，获得自在。
俗话叫做自我理解，自我开导，以及自我规劝。
人不一定能被他人所劝，但一定能被自己所劝，自己能管理好自己的念头，那么一切问题都是在帮助你修行的踏脚石。
在中医理论中，?情绪的调节和平衡是非常重要的。?中医认为，?情绪的波动会影响人体健康，?而通过调节情绪可以达到治疗和预防疾病的目的。
?其中，?喜可以破悲，?通过极大的持续喜悦、?欢乐、?幸福感来化解悲伤，?这是一种情绪的自我调节方法。?这种方法基于中医的五情相克理论，?即怒可以破思，?思破惊，?惊破喜，?喜破悲，?悲破怒，?通过这种循环相克的方式，?达到情绪的平衡和调节。?
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