太康继续问道：“那么对‘放下屠刀，立地成佛’这个你怎么看呢？”
林平之答道：“弟子不知道这句话出自何处，本意是什么。但绝对不是说行凶作恶后，说自己大彻大悟，悔过就能抵消以前的罪孽。”
太康饶有兴趣的看着林平之，“那你的意思是……”
林平之说道：“佛门的“放下屠刀”，并非指的是真正杀人的屠刀。这里的“屠刀”，指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。
还有阿罗汉，含有杀贼之义，杀贼不是真的把贼给杀了，杀贼是杀尽烦恼之贼的意思。
“放下屠刀，立地成佛”这句话的意思是：放下妄想、分别、执着，就是佛！”
“但也只是从正面的自性──佛性作的肯定，不是真的当下成就了无的正等正觉──佛陀的果位。”
太康轻轻地抚掌而笑，虽没有夸赞，但脸的笑容就说明了一切。
“所以为师一向认为一些江湖找作恶多端的人，说什么遁入空门，好像就可以完全摆脱之前的所作所为，何其谬也！”
“像是武林之中鼎鼎大名的少林高僧，或脾气暴躁，或工于心计，哪里像个佛门的出家之人。他们的佛学佛心甚至都不如一些山间小寺里的僧人。可惜，可叹！”
林平之问：“师父，为何可惜？”
太康说道：“当年唐朝百丈怀海禅师，承继开创丛林的马祖道一禅师以后，立下一套丛林规矩——百丈清规，所谓“马祖创丛林，百丈立清规”，即是此意。”
“其中最负盛名的便是百丈禅师倡导“一日不作一日不食”的农禅生活。他每日除了领众修行外，必亲执劳役，勤苦工作，对自食其力，极其认真，对于平常的琐碎事务，尤不肯假手他人。渐渐的，百丈禅师老了，但他每日仍随众山担柴、下田种地。”
“有人以为参禅，就是在那里端身打坐、提念头、摒绝尘缘，就是禅。其实离开生活，那里还有禅呢？百丈禅师的一日不作，一日不食的生活，再一次说明了“搬柴运水无非是禅”的道理，再一次说明了禅的生活。”
太康说完念起了一段结语：“一日能禅定，一日可不食，胜一日不作，一日不能食，禅定能代饭，诸佛已多说，多闻者乃知，少闻者不知，”
林平之和绯村剑心听完百丈禅师的故事，深有感触。
绯村剑心盛赞道：“百丈禅师的这种“一日不作，一日不食”的精神，真乃丛林千古的楷模！”
林平之突然开口问道：“不知师父是如何看待“放下屠刀，立地成佛”这句话的？”
本章未完 点击下一页继续阅读